哄抢放生的鱼 散落一地文明
前天下午5点左右，什刹海火神庙在金锭桥东北侧举行放生祈福仪式。然而在仪式接近尾声时，捐赠人和工作人员刚将100多斤鱼放到水中，附近的十多人就迫不及待地开始钓鱼和捞鱼，现场一度混乱，两围观者掉入水中，两人因兜鱼起争执。（8月3日《京华时报》）
放生的意义在于保护生者，唤起人们对于生命的尊重，对于寺庙的这类传统活动无疑是需要支持且推广的。但如果游客将这些放生的鱼再次垂钓回来的话，不仅放生的意义荡然无存，就连文明素质也连带着进入水池中。被哄抢的那些放生的鱼，展示出游客的素质有多低下，正是因为没有任何规定，寺院的人没有办法劝阻，而此地又是允许钓鱼的，才导致了这样的悲剧发生，甚至有两个人被拥挤下水中，真是何苦呢？
在旅游景区，我们倡导文明旅游，但面对“公地悲剧”却总是无可奈何，而那些被放生的鱼无疑正是公共资源，没有任何产权的归属，没有谁会对他们的所有权利负责，这样就是直接导致了“搭便车”的行为，将公共资源据为己有，甚至因此引发战争。公地的悲剧根源在于没有产权的约束，尤其放生的鱼一样，没有人对其所有权负责，于是就成为众人抢夺的资源，表面上看，在互相抢夺的过程中，散落的是一地文明和素质，但是在背后深深隐藏着的却是制度的约束，因为不是所有的社会都是天然文明的，也不是每个人与生俱来就是善良的，这种文明的素质和善良的品质仍需要制度的约束来养成。
如何让游客或者垂钓者有秩序钓鱼呢，这是寺院方面需要思考的问题，也涉及到制度的约束范畴。文明来源自规则，如果对于这个区域内规定了如何垂钓的话，就犹如划定区域进行经营一样，就自然不会出现一种混乱的局面。所以，如何规范垂钓，不仅综治办的人员需要费尽心思想一想，寺院也应该相对思考一下。只有将人们的行为囊括在文明的尺度之内，这种哄抢才能够消失，才能够将文明落地。当然，在此，人们谴责的还是游客的素质，但素质从何而来才是一个根本的问题，好的制度可以让游客文明，模糊的制度只能让游客粗鲁。
所以，哄抢放生的鱼，表面上看是一种文明素质的低下问题，深层次里却是制度约束的不到位问题。无论是综治办还是寺院，对于这样的放生行为如果没有既定的约束机制的话，在可以想象的空间里，放生的物种都会迅速被打捞上来据为己有，放生的意义荡然无存，还滋生了在争抢过程中的暴力成分，在外人的眼光之下，这样的行为是不是太不文明了呢？而要杜绝或者减少这样的不文明，除了道德规劝的方式之外，最重要的就是加强制度的约束，采用硬性的制度将这些不文明行为排除掉。（王传言）
