“善行”的思想文化根基谈
“善行”与“做好事”
当“善行河北”、“善行××”成为我们生活中的一个非常普及的口号的时候，我们来提出一个问题：“善行”与“做好事”是什么关系？
我认为正确的回答应当是：“善行”意味着“做好事”，但又不仅仅是、不等同于“做好事”，它的变成自觉行为，它的持之以恒，它的发扬光大，它的成为整个社会的核心价值，还需要上升到文化和理论的高度。
理论清醒是行动坚定的前提。一个人做一件几件好事总是比较容易的，而且凭一时的热情也能够做得到，但单凭“一时的热情”，做好事就往往不能持久。而如果有了理论的文化的支撑，那就会产生对“好事”的本质理解，那就会把“善行”变成自觉行动，那就会有持久的兴趣，产生能动的力量。
全国道德模范郭明义有句名言叫做“帮助别人快乐自己。”体现了一种高度理性的人生态度，有了这样的人生态度，你强迫他不做好事都不可能。
——这就是文化和理论之力的一个例证。
两条重要信息
第一条信息：2013年11月上旬，党的十八届三中全会《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中，提到“文化”的地方有59次，可见其重要。
第二条信息：2013年11月下旬，习近平同志视察山东曲阜的孔府和孔子研究院。在同专家座谈时他说：要仔细看看《孔子家语通解》和《论语诠解》，他强调“国无德不兴。人无德不立”。
文化、道德、立国、立人——一个重要的综合工程。
“善行河北”、“善行××”，是这项综合工程的题中应有之义。
文化是民族的血脉
《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中指出：鼓励社会组织、中资机构等参与孔子学院和海外文化中心建设，承担人文交流项目。
据一项最新统计，全世界已经有91个国家和地区设立了孔子学院322所，还有34个国家和地区设立了孔子课堂369个。
2010年6月19日，时任国家副主席的习近平在新西兰首都惠灵顿，出席了惠灵顿维多利亚大学孔子学院授牌仪式。他指出：建立孔子学院，满足世界各国人民学习中文的愿望，对于增进各国人民同中国人民的相互了解和友谊，深化同中国的文化交流、增进彼此间的心灵沟通，都是必要的。
“心灵沟通”——真可谓“真理是全世界相通的，人同此心，心同此理”。
这是中华民族文化力量的显示，而文化是民族的血脉。孔子思想的力量不分地域地参透人心，受到全世界人们的尊崇，是我们民族的骄傲。
孔子思想与“善行”
“善行”是孔子思想的重要组成部分。
“己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的，不要施加给别人。语出《论语 • 颜渊》。
——这种思想的广泛树立和坚定，人与人之间，还可能有损人利己，尔虞我诈，坑蒙拐骗吗？国与国之间，还可能有发难、侵略、占有和战争吗？
诚信是“善行”的要点。
“人而无信，不知其可也。”一个人如果没有信誉的话，那就不知道他在这个世界上还怎么能够生存？语出《论语 • 为政》
——我们观察周围的人和事，缺乏甚至根本不讲“诚信”，正是有些人“不善行”、“反善行”的根子所在！
仁爱思想是儒家哲学的基石。
一部《论语》，16000字，其中提到“仁”有109处。
——“仁爱”固然是一种理论，更加是一种身体力行、点点滴滴的行为，它不仅让别人受益，而且让自己富有收获。“仁者爱人”，就是用一种发自内心的善意去对别人好。
请问：一个人有了这样的生活态度和胸怀、情怀，还怎么可能不去自觉地坚持“善行”？
首先是“知”，重点在“行”
扎牢“善行”的文化理论根基，需要学习。如果我们对我们民族博大精深的传统文化知之甚少甚至“一问三不知”，那就不免数典忘祖，不免少了一种文化的道德的精神的“根”，就会显得灵魂苍白，思想空虚，失去厚实的精神力量，也就不可能有自觉的能动的持之以恒的“善行”。
我们不能不承认这样一个现实：今天许多人，尤其是年轻人，对包括孔子思想在内的中国传统文化知之甚少，他们太迷惑于太屈服于浮躁的现实了。
举一个例子来说明这种现象的严重性：2010年10月，我应邀去清华大学讲学，讲的是中国传统文化中的一个重要的文化理念，叫做“三不朽”，就是“立德，立功，立言”。《左传 • 襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之为不朽。”可是，当我向在座的50多位听课同学（而且是博士、硕士研究生）发问“什么是‘三不朽’？”时，结果竟然没有一个同学能够回答正确！
是不是这个知识太过冷僻太过罕见呢？并不是。因为在一般的《辞海》、《成语词典》里都能够见到。问题恐怕还在于我们的人们、我们的青年对于我们民族的伟大文化太缺乏认知和把握了。
回到我们讨论的这个题目上来。
如果说文化是一种“知”，那么归根到底是要贯彻落实到“行”上头，不然最好的文化也会变得没有意义。
“善行”是具体的，我们当然要强调付诸实践。
重要的在于：当我们从文化、理论上认识到“善行”的意义和价值，我们就能够把一个个具体的行动上升到理性的高度，就能够促使行动的更加自觉，更加不可动摇，并进而结出社会实践更加丰硕的果实。（储瑞耕）
