家风和政风密切相关

    春节期间，央视以“家风是什么”为题，在全国许多地方连续进行了采访报道，这个活动引发对人们树立和发扬美好家风的重视。家风，指一家或一族世代相传的道德准则和处事方法，它是一种文化，一种形而上的东西，摸不着，却看得见，以“润物细无声”的形式，影响着一代代家族成员。一个人生下来以后，就会受到家风的薰陶。所谓“龙生龙，凤生凤”，在很大种度上，是由不同的家风、家教、家训、家规造成的。

　　我国有文字记载的家训家规，最早可追溯到西周，成熟于隋唐，第一部家训专著为北齐的《颜氏家训》。古代家训多以中华民族的传统美德为中心教育子孙，虽也夹杂一些历史的糟粕，但总的说来，是教育子女为人处世既要懂得礼仪，更要遵从道义。在当前的社会环境下，提倡发扬美好的家风，有助于推动整个社会风气的变好。齐家和治国是联在一起的。《大学》云：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。”这是因为，“家是最小国，国是千万家。”千万个家庭有好的家风，整个国家的社会风气也自然会好了。

　　有人认为，家风只是民风的一种，对整个社会风气影响更大的，恐怕还是政风、官风。这话有一定道理，不过，官风也是受着家风制约的。凡为官者从小受到好家风的薰陶，为官就可能一身正气；缺少家教的，往往会呈现歪风。宋包拯为官廉洁，执法严峻，不畏权贵，公正处事，他在家训中，告诫子孙做官必须清廉，“不从吾志，非吾子若孙也。”在这样家风哺育下成长起来的官员，带给政坛官场的就会是正能量。反之，以官位骄人欺人的，如“我爸是李刚”之类，表明缺乏家教的人一旦为官多会为官场政坛增添负能量。

　　再者，家教家训的内容是多方面的，不仅教诲子孙为人要正直、谦恭、诚实、守信，要勤奋好学、积极向上，要勤劳俭朴、和睦友爱，同时也教诲子孙为官要勤政廉明，为民谋福。“慎无以国骄人”，不要持权骄纵，周公旦对儿子的这一家训，几千年来一直作为一种优良家风在代代延续。唐颜真卿任监察御史直言获罪，在被贬后写给子孙的《守政帖》中，仍告诫子孙“政可守，不可不守。”清代林则徐要求子孙“切勿恃乃父之势，与官府妄相往来”。他儿子做官后，他又要儿子“勿贪利禄，勿恋权位”，即使辞位，“官虽不做，人不可不做。”我党谢觉哉1950年在给子女的信中，教诲他们“做官”要做“焦官”，即做不为名不为利的好官。指出“官而不‘焦’，天下大乱，官而‘焦’了，转乱为安。”这表明，继承发扬优良家风，必然直接促进“为政必以风化德礼为先”，扩大和提升优良的官风政风。包括官员在内的每个人，都是从小接受家庭教育影响长大的，栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花。从一定意义上说，家风不仅关乎一个家族一个家庭的命运，也关乎党风、政风、民风和社会风气的好坏。家风、民风和官风、政风是紧紧联系在一起的。

　　基于此，可以看出，整个社会风气的好坏，既与官风政风息息相关，也与民风、家风息息相关。如果说正在深入开展的群众路线教育实践活动，正在深入进行的反腐败反“四风”活动，正有力地改善政风官风，那么，加强家风家规教育，正是从民风这一翼来改善社会风气。这一着也很重要。因为，治国首先要齐家。家庭是社会的细胞，在一定意义上可以说，家风是社会风气的微缩，有好的家风，才能汇聚起好的国风。 (江曾培)