本报特约评论员 姜泓冰

　　法律，可以保障何老爹们老有所养。道德激励下的情感贯注，让逐渐老去的社会与人心不致冰冷荒凉。

　　农历春节的热乎气儿还没过去，重庆的一则新闻就令人心脏缩紧——84岁的綦江老人何大兴，从大年初四开始在女儿家门口的楼道上连着睡了四天三夜。老人有6个子女，却都不肯将老人接到自己家去住。

　　何大兴老人和子女们有什么是非恩怨，6个子女各居什么社会阶层、生活水平如何，外人知之不详。单从记者采访中个别子女透露的原因看，也不过是兄弟姐妹之间利益分配的一点小小不公。这“一点小小不公”的总额，听来或许还不值富裕人家一哂，但却足以令这一家兄弟姐妹硬下心肠，在本该阖家欢庆、温暖团圆的春节，将有生身之因、养育之情的亲生父亲扔在冰冷的过道里不闻不问，甚至惊动媒体也不愿露面收留。

　　任何一个时代，恐怕都会既有二十四孝故事，也有忘恩负义、不孝不敬的忤逆故事。这样的新闻或许并不算格外多，却很值得警醒。

　　冷漠推诿、人与人之间缺少起码的信任和温暖感觉，在当下，已成了不会引来讶异痛恨的社会现象。作为社会人际关系疏离、冷淡的代偿，今天的中国人正在不自觉地变得重视和依恋家庭，将有血亲和经济双重联系的家庭作为最后的情感归宿和心理避风港。但，为了一点金钱利益之争即弃亲情恩爱和隐私体面于不顾，闹上法庭或者在荧屏上面对大众急急相煎的故事越来越多，儿女众多却遭遇弃养、甚至孤独死在家中多日才被发现的老人也时有耳闻。

　　近来常有人寄望于“礼失求诸野”。但事实上，“野”的部分虽然可能存有尚未污染或泯灭的前代遗风，也难免受流风鼓动，蔓生出最直接、最粗鲁无礼的恶例来。

　　何家失孝故事的病根，恐怕正是道德缺失、利益至上的物质病。当何家子女们，把物质成败当作唯一一条评判标准，他们很容易将个人私欲置于与父母亲人关系的首位，对物质利益的斤斤计较不自觉间便蒙蔽了做人的基本良心，跨越了原本已有些模糊的道德、甚至法律底线，却还无知无畏、哓哓于自己的那一点基于“利”的道理。

　　有经济学家说，提倡人们“无私”有错。因为“无私”可能会成全一部分人的私欲漫溢、为所欲为。然而，一个社会要健康发展，恐怕必要有克制所有国民一己私欲膨胀、使之不惟利是图的力量才行。这力量，包括法律制度，更要有道德激励下的情感贯注。法律，可以保障何老爹们老有所养。道德激励下的情感贯注，让逐渐老去的社会与人心不致冰冷荒凉。